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少林方丈论剑，将剑道分为六大境界，不入道之剑、锋芒之剑、无常之剑、无锋之剑、弱剑之剑、无剑之剑。
而此刻，独孤康正处在锋芒之将，对于无常之间、无锋之剑，尚有体会；可是对于弱剑之剑、无剑之剑，连一丝皮毛也没有获得。
境界不到，智慧不到，连一丝皮毛也领悟不了。
最后，独孤康说道：“方丈，我希望到达摩洞一观！”
“贫僧带你去！”少林方丈说道。
在少林寺背后五乳峰中峰上部有一天然石洞，为当年达摩祖师九年面壁处，称为达摩洞。禅宗初祖达摩于公元527年到536年在此洞面壁静坐长达9年。达摩洞面向西南，洞口用青石块砌成拱门，洞深约七米，高宽各三米余。洞内台上有石像三尊，中为达摩坐像，两侧为其弟子。洞内东壁题有“本来面目”四字。
达摩洞，传说起来，神乎其神，其实不过是一个山洞而已。
没有一丝出奇之处，只因为达摩曾经在这里闭关，故而有了达摩洞之称。
进入洞中，独孤康感到一丝武意，缥缈至极，一般人难以感受到，唯有强大的武者，心理明净，好似琉璃，方能感受到一丝。
独孤康不由得，坐下来，闭上双眼静心领悟。
少林方丈也坐下来，静静的等待。
逢林莫入，逢洞莫进。
进入山洞中，这是武者的大忌，一旦被人堵死连洞口，放火烟熏，哪怕有滔天本事，也是必死无疑。而此刻，少林方丈，陪着留在达摩洞中，算是少去了疑虑之心。
闭上眼睛，独孤康心神沉浸，感悟着达摩洞内一丝武道道韵。
越是习武，越是感知自己不知，越是感知御境难求，从先天到后天，不亚于凡人与仙人之别。而已知的两个御境强者中，一个是西出函谷的老子，一个是少林的达摩。
而此次，到了少林，参观达摩洞，为的便是从中参悟一丝御境的气息。
恍惚之间，风景变化，好似入梦一般。
一个少年，出身在天竺南部，是香至国上王子，种姓是刹帝利。
天竺社会阶级分为四种。一为婆罗门，主持宗教；二为刹帝利，系王族，掌理政治；三者吠舍为商贾，四者首陀罗为农人奴隶。前二皆属贵族，其生活之愉快，固不待言；而后二族，尤其是首陀族（佃者），其被卑视压迫之苦，不堪设想。释迦摩尼，睹斯不欲睹之情形，遂慨然舍王位而思设法以革除之，由斯遍访诸师，结果皆不满所求。乃凭自己之思量，而获最深之觉悟，是名曰佛。以所得之觉悟，同时而影响得一般风附云从者，佛教由斯成立。
出身在最高贵的刹帝利，可是达摩却不满意，整个天竺死气沉沉，没有一丝活力，好似将死之辈。
后来，拜般若多罗为师，学习佛法。
天竺讲究种姓制度，以出身划分等级，卑贱者天生是卑贱着，高贵者天生是高贵者，处处是压迫，处处是欺凌，发展一万年，依旧是死气沉沉，缺乏活力。
只因种姓压迫，致使天竺四分五裂，致使天竺国力虚弱，多次被入侵，而无一丝还手之力。
而佛门，讲究众生平等，与种姓制度对立，与社会不和。
达摩在天竺游走多年，佛法未得传播，反倒是处处受制，多有灭佛之行。
达摩问师父：“我得了佛法以后，该往哪一国去作佛事呢？”
师父说：“等我寂灭，可去震旦，广传我佛妙法！“
“为何不在天竺！天竺，佛法衰微，有覆灭之危，唯有在震旦，佛法方能昌盛！”
后来，达摩离开了家乡，离开了天竺，去往震旦（也就是中国），自此之后，再也没有回到天竺。
达摩一行远涉重洋，在海上颠簸了三年之后，终于到达了中国的南海。广州刺吏萧昂备设东道主的礼仪，欢迎他们
梁武帝接见了达摩，只可惜达摩之法，不契合梁武帝，故而达摩一路北上。
一路北上，达摩到达洛阳。
后来，七十八岁，达摩圆寂。
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